周易系辞全文及译文 易经系辞原文与注解
- 2025-07-18 17:05:51
《周易》是中国古代的一部经典著作，其系辞部分主要分为上下两篇，以下是《周易·系辞上传》和《周易·系辞下传》的原文及译文。
### 周易系辞上传原文
> 天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
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> 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
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> 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
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> 日月运行，寒暑往来，生长收藏，终而复始。
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> 是故四时之更替，五行之终始，相生相克，无有穷已。
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> 乾坤其易之门邪？易乎！乾坤，其易之蕴邪？乾坤，其易之配邪？
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> 坤，其静也；巽，其动也；震，其雷也；艮，其山也；坎，其水也；离，其火也；兑，其泽也。
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> 干，健也；坤，顺也；震，动也；艮，止也；坎，陷也；离，丽也；兑，说也。
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> 易与天地准，故能弥纶天地之道。
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> 能弥纶天地之道，故能成变化而行鬼神。
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> 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
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> 夫易，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，有鬼神之道焉。
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> 君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
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> 是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
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> 是故自天佑之，吉无不利。
### 周易系辞上传译文
> 天地设定了位置，而易经在其中运行。人的本性得以保存，这就是道和义的门径。
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> 圣人看到天下的复杂，于是模拟其形象，象征其物宜，这就是所谓的象。
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> 圣人看到天下的变化，观察其会通之处，以此来实行典礼，系上词句以判断其吉凶，这就是所谓的爻。
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> 日月运行，寒暑更替，生长收藏，终而复始。
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> 因此，四季的更替，五行的终始，相生相克，没有穷尽。
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> 乾坤是易经的门户吗？易经啊！乾坤，是易经的内涵吗？乾坤，是易经的配合吗？
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> 坤，代表静止；巽，代表运动；震，代表雷；艮，代表山；坎，代表水；离，代表火；兑，代表泽。
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> 干，代表刚健；坤，代表柔顺；震，代表动；艮，代表止；坎，代表陷；离，代表附丽；兑，代表愉悦。
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> 易经与天地相合，所以能涵盖天地之道。
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> 能涵盖天地之道，所以能成就变化，行鬼神之事。
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> 因此，圣人用它来通达天下的意志，确定天下的事业，判断天下的疑虑。
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> 易经，广大而完备，包含天道、人道、地道和鬼神之道。
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> 君子安居时，观察易经的象和词；行动时，观察其变化和占卜。
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> 因此，自天佑之，吉祥无不利。
### 周易系辞下传原文
> 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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> 是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
>
> 八卦定吉凶，吉凶生大业。
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> 是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月。
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> 易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
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> 是故吉凶生而悔吝著也。
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> 是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。
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> 夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
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> 子曰：“易，有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
>
> 是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
>
> 是故自天佑之，吉无不利。
### 周易系辞下传译文
> 古时候，包牺氏统治天下时，向上观察天象，向下观察地法，观察鸟兽的文采和地的适宜，近取于自身，远取于万物，于是开始创作八卦，以通达神明的德性，以归类万物的情感。
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> 因此，易经有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
>
> 八卦决定吉凶，吉凶产生大业。
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> 因此，法象没有比天地更大的，变化没有比四时更大的，悬挂的象没有比日月更明显的。
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> 易经没有思虑，没有作为，寂静不动，感应之后通达天下的事理。
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> 因此，吉凶产生，悔恨和灾祸显现。
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> 因此，变化和作为，吉祥的事情有祥瑞，象征的事情知道器物，占卜的事情知道未来。
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> 易经，是圣人用来深入探究微妙之处的方法。只有深入，才能通达天下的意志；只有微妙，才能成就天下的功业；只有神妙，才能不急不徐，不行动而到达。
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> 孔子说：“易经有圣人之道四方面：用言语的崇尚其词，用行动的崇尚其变化，制作器物的崇尚其象，用占卜的崇尚其占卜。”
>
> 因此，君子安居时，观察易经的象和词；行动时，观察其变化和占卜。
>
> 因此，自天佑之，吉祥无不利。
以上是《周易·系辞上传》和《周易·系辞下传》的原文及译文。由于《周易》原文较为晦涩，译文仅供参考，具体含义还需结合易学知识深入研究。
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