周易系辞全文及译文 周易中文言,系辞传来源于
- 2025-07-18 17:26:57
《周易》是中国古代的一部占卜哲学著作，也是儒家经典之一。《周易》的“系辞传”是《周易》的组成部分之一，分为上经和下经，各有“文言”、“彖传”、“象传”、“系辞传”等部分。
以下是《周易·系辞上传》的全文及简要译文：
**原文：**
上经
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出地上，万国咸宁。
彖曰：大哉坤元，至静而德方，坤道其顺，承天而时育。天地生卦，万物变化，妇人贞柔，顺以从初。能幽能明，不同而和。其用无方，周流六虚，含万物而化光。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。马地类也，行地无疆。
彖曰：乾为马，坤为牛，天地设位，而方以类聚，物以群分。
彖曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，亨之元，利贞之始，干乎干，元亨利贞。
彖曰：初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，进无咎也。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。
文言
元亨利贞，干之德也。初九，潜龙勿用，何也？隐也。九二，见龙在田，利见大人，何也？顺也。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，何也？乾道也。九四，或跃在渊，进无咎也，何也？与时行也。九五，飞龙在天，利见大人，何也？同乎上也。上九，亢龙有悔，何也？与时极也。
乾元用九，天下治也。乃言其用，九，天德也。乃言其德，六，地德也。六德，各以所行，终则始也。
干知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
易，穷理尽性，以至于命。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以阴阳合德，而刚柔有体，立天地之道，序卦而成《易》。八卦相错，刚柔相推，而变化无穷焉。
**译文：**
（由于《周易》的内容较为复杂，以下译文仅供参考）
上经
卦辞说：伟大的乾卦，为万物提供初始，统一天象。云雾行进，降雨施舍，万物形态各异。光明始终如一，六爻按时而成，随时乘着六条龙来驾驭天空。乾卦之道变化无穷，各正其性命，保持大和谐，于是利贞。首出地上，万国皆宁。
卦辞说：伟大的坤卦，至静且德行正直，坤卦之道遵循顺从，承受天意并按时养育万物。天地生卦，万物变化，妇人持贞柔，顺应初始。既能潜藏又能显现，不同却和谐。其应用无方，周流于六爻之间，包含万物而显其光辉。坤卦厚重承载万物，德行无边。涵养光大，万物皆亨通。马象地之属性，行进无疆。
卦辞说：乾卦为马，坤卦为牛，天地设立其位，万物按类相聚，按群分类。
卦辞说：乾卦初始即亨通，利贞代表性情。乾卦始能以美善利益天下，不言之利，多么伟大啊！伟大的乾卦，亨通的元始，利贞的开始，干乎干，元亨利贞。
卦辞说：初九，潜龙勿用，为什么呢？因为它隐藏。九二，见龙在田，利见大人，为什么呢？因为它顺从。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，为什么呢？因为它遵循乾道。九四，或跃在渊，进无咎也，为什么呢？因为它顺应时机。九五，飞龙在天，利见大人，为什么呢？因为它与上相合。上九，亢龙有悔，为什么呢？因为它过分。
文言
元亨利贞是乾卦的德性。初九，潜龙勿用，为什么呢？因为它隐藏。九二，见龙在田，利见大人，为什么呢？因为它顺从。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，为什么呢？因为它遵循乾道。九四，或跃在渊，进无咎也，为什么呢？因为它顺应时机。九五，飞龙在天，利见大人，为什么呢？因为它与上相合。上九，亢龙有悔，为什么呢？因为它过分。
乾卦用九，天下得以治理。所说的用，九为天德。所说的德，六为地德。六德各按其所行，终而复始。
乾卦知道大的起始，坤卦成就万物。乾卦易于知晓，坤卦以简明为能。
《易经》穷尽理性和天性，直至命运。
从前圣人作《易经》，是为了顺从性命之理。因此设立天的原则，叫作阴和阳；设立地的原则，叫作柔与刚；设立人的原则，叫作仁与义。综合三才而取其两，因此《易经》六爻而成卦。分别阴阳，交替使用柔刚，因此《易经》六爻而成篇。从前圣人作《易经》，是为了顺从性命之理。因此阴阳相合，刚柔有体，确立天地之道，顺序排列而成《易经》。八卦相互交错，刚柔相互推移，而变化无穷。
《周易·系辞传》的来源可追溯至春秋战国时期，是孔子及其弟子们对《周易》的阐释和总结。它不仅阐述了易理，也包含了中国古代的宇宙观、人生观和哲学思想。
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