帛书本老子道德经 帛书老子道德经注解(精简版)
- 2025-08-09 06:24:45
帛书本《老子道德经》是《道德经》的一种较早版本，流传于秦汉之际。以下是帛书本《道德经》的精简版及注解：
**帛书本《道德经》精简版**
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。故圣人之生，以其无争，故天下莫能与之争。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有损人之道，而自益者乎？唯有道者，同于道，道亦乐得之。
生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
【注解】
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
- 道是永恒不变的，它的本质不能通过言语来表达；名是事物的称呼，它的本质也不能通过言语来表达。天地之初是无名的，而万物之生成源于有名。
2. 常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
- 去除欲望，能观察到道的妙处；保留欲望，能观察到道的边限。
3. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 天地之所以能够长久存在，是因为它不是为自己而生存，所以能够长久。
4. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 最高的善就像水一样，它利益万物而不争，居于众人所不愿意的地方，因此接近道。
5. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
- 道是万物的根源，从道生出“一”，从“一”生出“二”，从“二”生出“三”，从“三”生出万物。
6. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
- 天地的法则就像拉弓一样，高的地方要压低，低的地方要抬高；多余的要减去，不足的要补充。
7. 生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
- 生育万物而不据为己有，养育万物而不自居，长久存在而不主宰，这就是玄妙之德。
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