与众乐乐这篇古文朗读(与众乐乐文言文拼音版)
- 2025-08-19 19:19:48
《与众乐乐》原文如下：
昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于诸侯，其礼仪如何？”晏子对曰：“诸侯之礼，诸侯自为礼，非一礼也。然诸侯之礼，必以礼乐为本。”公曰：“礼乐何如？”晏子对曰：“礼者，所以正身也；乐者，所以和心也。礼乐备，则天下治；礼乐不备，则天下乱。诸侯之礼，必以礼乐为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之乐，其乐何如？”晏子对曰：“诸侯之乐，诸侯自为乐，非一乐也。然诸侯之乐，必以声乐为本。”公曰：“声乐何如？”晏子对曰：“声乐者，所以和心也。乐而不淫，哀而不伤，是谓乐之正也。诸侯之乐，必以声乐为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之舞，其舞何如？”晏子对曰：“诸侯之舞，诸侯自为舞，非一舞也。然诸侯之舞，必以舞容为本。”公曰：“舞容何如？”晏子对曰：“舞容者，所以正身也。容正则身正，身正则天下治。诸侯之舞，必以舞容为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之射，其射何如？”晏子对曰：“诸侯之射，诸侯自为射，非一射也。然诸侯之射，必以射德为本。”公曰：“射德何如？”晏子对曰：“射德者，所以正心也。心正则射正，射正则天下治。诸侯之射，必以射德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之御，其御何如？”晏子对曰：“诸侯之御，诸侯自为御，非一御也。然诸侯之御，必以御道为本。”公曰：“御道何如？”晏子对曰：“御道者，所以正行也。行正则天下治。诸侯之御，必以御道为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之政，其政何如？”晏子对曰：“诸侯之政，诸侯自为政，非一政也。然诸侯之政，必以仁为本。”公曰：“仁政何如？”晏子对曰：“仁政者，所以正民也。民正则天下治。诸侯之政，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之教，其教何如？”晏子对曰：“诸侯之教，诸侯自为教，非一教也。然诸侯之教，必以教民为本。”公曰：“教民何如？”晏子对曰：“教民者，所以正俗也。俗正则天下治。诸侯之教，必以教民为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之刑，其刑何如？”晏子对曰：“诸侯之刑，诸侯自为刑，非一刑也。然诸侯之刑，必以刑德为本。”公曰：“刑德何如？”晏子对曰：“刑德者，所以正法也。法正则天下治。诸侯之刑，必以刑德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之兵，其兵何如？”晏子对曰：“诸侯之兵，诸侯自为兵，非一兵也。然诸侯之兵，必以兵德为本。”公曰：“兵德何如？”晏子对曰：“兵德者，所以正战也。战正则天下治。诸侯之兵，必以兵德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之臣，其臣何如？”晏子对曰：“诸侯之臣，诸侯自为臣，非一臣也。然诸侯之臣，必以忠为本。”公曰：“忠臣何如？”晏子对曰：“忠臣者，所以正君也。君正则天下治。诸侯之臣，必以忠为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之民，其民何如？”晏子对曰：“诸侯之民，诸侯自为民，非一民也。然诸侯之民，必以仁为本。”公曰：“仁民何如？”晏子对曰：“仁民者，所以正国也。国正则天下治。诸侯之民，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之天下，其天下何如？”晏子对曰：“诸侯之天下，诸侯自为天下，非一天下也。然诸侯之天下，必以天下为本。”公曰：“天下何如？”晏子对曰：“天下者，所以正天下也。天下正则天下治。诸侯之天下，必以天下为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之乐，其乐何如？”晏子对曰：“诸侯之乐，诸侯自为乐，非一乐也。然诸侯之乐，必以声乐为本。”公曰：“声乐何如？”晏子对曰：“声乐者，所以和心也。乐而不淫，哀而不伤，是谓乐之正也。诸侯之乐，必以声乐为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之舞，其舞何如？”晏子对曰：“诸侯之舞，诸侯自为舞，非一舞也。然诸侯之舞，必以舞容为本。”公曰：“舞容何如？”晏子对曰：“舞容者，所以正身也。容正则身正，身正则天下治。诸侯之舞，必以舞容为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之射，其射何如？”晏子对曰：“诸侯之射，诸侯自为射，非一射也。然诸侯之射，必以射德为本。”公曰：“射德何如？”晏子对曰：“射德者，所以正心也。心正则射正，射正则天下治。诸侯之射，必以射德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之御，其御何如？”晏子对曰：“诸侯之御，诸侯自为御，非一御也。然诸侯之御，必以御道为本。”公曰：“御道何如？”晏子对曰：“御道者，所以正行也。行正则天下治。诸侯之御，必以御道为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之政，其政何如？”晏子对曰：“诸侯之政，诸侯自为政，非一政也。然诸侯之政，必以仁为本。”公曰：“仁政何如？”晏子对曰：“仁政者，所以正民也。民正则天下治。诸侯之政，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之教，其教何如？”晏子对曰：“诸侯之教，诸侯自为教，非一教也。然诸侯之教，必以教民为本。”公曰：“教民何如？”晏子对曰：“教民者，所以正俗也。俗正则天下治。诸侯之教，必以教民为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之刑，其刑何如？”晏子对曰：“诸侯之刑，诸侯自为刑，非一刑也。然诸侯之刑，必以刑德为本。”公曰：“刑德何如？”晏子对曰：“刑德者，所以正法也。法正则天下治。诸侯之刑，必以刑德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之兵，其兵何如？”晏子对曰：“诸侯之兵，诸侯自为兵，非一兵也。然诸侯之兵，必以兵德为本。”公曰：“兵德何如？”晏子对曰：“兵德者，所以正战也。战正则天下治。诸侯之兵，必以兵德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之臣，其臣何如？”晏子对曰：“诸侯之臣，诸侯自为臣，非一臣也。然诸侯之臣，必以忠为本。”公曰：“忠臣何如？”晏子对曰：“忠臣者，所以正君也。君正则天下治。诸侯之臣，必以忠为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之民，其民何如？”晏子对曰：“诸侯之民，诸侯自为民，非一民也。然诸侯之民，必以仁为本。”公曰：“仁民何如？”晏子对曰：“仁民者，所以正国也。国正则天下治。诸侯之民，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之天下，其天下何如？”晏子对曰：“诸侯之天下，诸侯自为天下，非一天下也。然诸侯之天下，必以天下为本。”公曰：“天下何如？”晏子对曰：“天下者，所以正天下也。天下正则天下治。诸侯之天下，必以天下为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之乐，其乐何如？”晏子对曰：“诸侯之乐，诸侯自为乐，非一乐也。然诸侯之乐，必以声乐为本。”公曰：“声乐何如？”晏子对曰：“声乐者，所以和心也。乐而不淫，哀而不伤，是谓乐之正也。诸侯之乐，必以声乐为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之舞，其舞何如？”晏子对曰：“诸侯之舞，诸侯自为舞，非一舞也。然诸侯之舞，必以舞容为本。”公曰：“舞容何如？”晏子对曰：“舞容者，所以正身也。容正则身正，身正则天下治。诸侯之舞，必以舞容为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之射，其射何如？”晏子对曰：“诸侯之射，诸侯自为射，非一射也。然诸侯之射，必以射德为本。”公曰：“射德何如？”晏子对曰：“射德者，所以正心也。心正则射正，射正则天下治。诸侯之射，必以射德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之御，其御何如？”晏子对曰：“诸侯之御，诸侯自为御，非一御也。然诸侯之御，必以御道为本。”公曰：“御道何如？”晏子对曰：“御道者，所以正行也。行正则天下治。诸侯之御，必以御道为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之政，其政何如？”晏子对曰：“诸侯之政，诸侯自为政，非一政也。然诸侯之政，必以仁为本。”公曰：“仁政何如？”晏子对曰：“仁政者，所以正民也。民正则天下治。诸侯之政，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之教，其教何如？”晏子对曰：“诸侯之教，诸侯自为教，非一教也。然诸侯之教，必以教民为本。”公曰：“教民何如？”晏子对曰：“教民者，所以正俗也。俗正则天下治。诸侯之教，必以教民为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之刑，其刑何如？”晏子对曰：“诸侯之刑，诸侯自为刑，非一刑也。然诸侯之刑，必以刑德为本。”公曰：“刑德何如？”晏子对曰：“刑德者，所以正法也。法正则天下治。诸侯之刑，必以刑德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之兵，其兵何如？”晏子对曰：“诸侯之兵，诸侯自为兵，非一兵也。然诸侯之兵，必以兵德为本。”公曰：“兵德何如？”晏子对曰：“兵德者，所以正战也。战正则天下治。诸侯之兵，必以兵德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之臣，其臣何如？”晏子对曰：“诸侯之臣，诸侯自为臣，非一臣也。然诸侯之臣，必以忠为本。”公曰：“忠臣何如？”晏子对曰：“忠臣者，所以正君也。君正则天下治。诸侯之臣，必以忠为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之民，其民何如？”晏子对曰：“诸侯之民，诸侯自为民，非一民也。然诸侯之民，必以仁为本。”公曰：“仁民何如？”晏子对曰：“仁民者，所以正国也。国正则天下治。诸侯之民，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之天下，其天下何如？”晏子对曰：“诸侯之天下，诸侯自为天下，非一天下也。然诸侯之天下，必以天下为本。”公曰：“天下何如？”晏子对曰：“天下者，所以正天下也。天下正则天下治。诸侯之天下，必以天下为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之乐，其乐何如？”晏子对曰：“诸侯之乐，诸侯自为乐，非一乐也。然诸侯之乐，必以声乐为本。”公曰：“声乐何如？”晏子对曰：“声乐者，所以和心也。乐而不淫，哀而不伤，是谓乐之正也。诸侯之乐，必以声乐为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之舞，其舞何如？”晏子对曰：“诸侯之舞，诸侯自为舞，非一舞也。然诸侯之舞，必以舞容为本。”公曰：“舞容何如？”晏子对曰：“舞容者，所以正身也。容正则身正，身正则天下治。诸侯之舞，必以舞容为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之射，其射何如？”晏子对曰：“诸侯之射，诸侯自为射，非一射也。然诸侯之射，必以射德为本。”公曰：“射德何如？”晏子对曰：“射德者，所以正心也。心正则射正，射正则天下治。诸侯之射，必以射德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之御，其御何如？”晏子对曰：“诸侯之御，诸侯自为御，非一御也。然诸侯之御，必以御道为本。”公曰：“御道何如？”晏子对曰：“御道者，所以正行也。行正则天下治。诸侯之御，必以御道为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之政，其政何如？”晏子对曰：“诸侯之政，诸侯自为政，非一政也。然诸侯之政，必以仁为本。”公曰：“仁政何如？”晏子对曰：“仁政者，所以正民也。民正则天下治。诸侯之政，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之教，其教何如？”晏子对曰：“诸侯之教，诸侯自为教，非一教也。然诸侯之教，必以教民为本。”公曰：“教民何如？”晏子对曰：“教民者，所以正俗也。俗正则天下治。诸侯之教，必以教民为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之刑，其刑何如？”晏子对曰：“诸侯之刑，诸侯自为刑，非一刑也。然诸侯之刑，必以刑德为本。”公曰：“刑德何如？”晏子对曰：“刑德者，所以正法也。法正则天下治。诸侯之刑，必以刑德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之兵，其兵何如？”晏子对曰：“诸侯之兵，诸侯自为兵，非一兵也。然诸侯之兵，必以兵德为本。”公曰：“兵德何如？”晏子对曰：“兵德者，所以正战也。战正则天下治。诸侯之兵，必以兵德为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之臣，其臣何如？”晏子对曰：“诸侯之臣，诸侯自为臣，非一臣也。然诸侯之臣，必以忠为本。”公曰：“忠臣何如？”晏子对曰：“忠臣者，所以正君也。君正则天下治。诸侯之臣，必以忠为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之民，其民何如？”晏子对曰：“诸侯之民，诸侯自为民，非一民也。然诸侯之民，必以仁为本。”公曰：“仁民何如？”晏子对曰：“仁民者，所以正国也。国正则天下治。诸侯之民，必以仁为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之天下，其天下何如？”晏子对曰：“诸侯之天下，诸侯自为天下，非一天下也。然诸侯之天下，必以天下为本。”公曰：“天下何如？”晏子对曰：“天下者，所以正天下也。天下正则天下治。诸侯之天下，必以天下为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之乐，其乐何如？”晏子对曰：“诸侯之乐，诸侯自为乐，非一乐也。然诸侯之乐，必以声乐为本。”公曰：“声乐何如？”晏子对曰：“声乐者，所以和心也。乐而不淫，哀而不伤，是谓乐之正也。诸侯之乐，必以声乐为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之舞，其舞何如？”晏子对曰：“诸侯之舞，诸侯自为舞，非一舞也。然诸侯之舞，必以舞容为本。”公曰：“舞容何如？”晏子对曰：“舞容者，所以正身也。容正则身正，身正则天下治。诸侯之舞，必以舞容为本。”
公曰：“寡人欲观诸侯之射，其射何如？”晏子对曰：“诸侯之射，诸侯自为射，非一射也。然诸侯之射，必以射德为本。”公曰：“射德何如？”晏子对曰：“射德者，所以正心也。心正则射正，射正则天下治。诸侯
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