系辞全文
- 2025-09-03 18:24:51
《周易》的“系辞”分为上下两篇，以下是对《周易·系辞上》全文的整理：
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天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾，阳物也，故称“夫”；坤，阴物也，故称“母”。震一索而得男，故谓之“长男”；巽再索而得女，故谓之“长女”；坎三索而得男，故谓之“中男”；艮再索而得男，故谓之“少男”；离三索而得女，故谓之“中女”；兑再索而得女，故谓之“少女”。
乾以君父，坤以母，震以长男，巽以长女，坎以中男，艮以少男，离以中女，兑以少女。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，艮为狗，离为雉，兑为羊。
干，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；艮，止也；离，丽也；兑，说也。
乾，元亨利贞；坤，元亨利牝；震，元亨利马之贞；巽，小亨，利有攸往；坎，元亨利维永贞；艮，元亨利上己；离，元亨利贞；兑，元亨利说。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆。柔顺利，积善之家，必有余庆。坤道其顺乎？承天而时行，是故元亨。
乾元用九，天下治也。坤元用六，天下从也。
仰观于天，俯观于地，观其阴阳之和，四时之序，云行雨施，品物流形，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。天地设位，而万物齐矣。仰以观于天文，俯以观于地理，是故知幽明之故。
大哉易也，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以观于地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
切问而近思，仁在其中矣。删述《易》道，著六十四卦，二篇文言，象、象、彖、爻、文言，其中七者，所以设教也。
大始，乾坤也。极，六十四卦也。故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故易有阴阳，刚柔相摩，夜明也。刚柔相推，变在其中矣。是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大畜，时也；大壮，正也；遯，时也；大观，观也；困，穷也；井，时也；革，时也；鼎，时也；震，动也；艮，止也；损，益，盛衰之始也；大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
恒，久也；损，益，盛衰之始也；困，穷也；井，时也；革，时也；鼎，时也；震，动也；艮，止也；渐，进也；归妹，相终始也；丰，多故也；旅，穷也；巽，入也；兑，说也；涣，离也；节，止也；中孚，信也；小过，过也；既济，定也；未济，乱也。
天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象天地，设两位以象四时，象四时以象日月，象日月以象吉凶，象吉凶以象鬼神，象鬼神以通天下之志，圣人以此 wash the world，又何必本于八物哉？
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
子曰：“洁静精微，易之善也；刚健中正，大哉乾也；柔顺盈虚，其见天地之心乎？乾坤，其易之门邪？乾坤，其易之彖邪？乾坤，成吉凶也。易之揲蓍也。乾坤，其易之蕴邪？乾坤，其易之辞邪？”
子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知至哉！知至之谓神。德者本也，财者末也。德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
子曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，广矣，大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则不遗，以言乎幽则无蔽，以言乎明则不见，其唯圣人乎？知周乎万物而道济天下，故不过而藏。”
以上是《周易·系辞上》全文。希望对您有所帮助。
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