关于善用工具的古文

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《善用工具》

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工欲善其事，必先利其器。此言虽简，实为至理。古往今来，凡成大事者，无不善于运用工具，以达事半功倍之效。兹录数则古文，以见善用工具之妙。

1.《庄子·逍遥游》

“夫列子御风而行，泠然善也。夫列子之御风，犹有所待者也。彼且恶乎待哉？故曰：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今将图南。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今将图南。”

译文：列子乘风而行，轻盈自如。但他的乘风，还是有所依赖的。那么他到底依赖什么呢？所以说：风的积聚不厚，那么它承载大翼的力量也就微弱。如果风积聚到九万里，那么风就在下面了，然后才能向南飞去。而且水的积聚不厚，那么它承载大船的力量也就微弱。在堂上倒一杯水，芥草就能成为小船；如果放个杯子，水就会凝固，这是因为水浅而船大。风的积聚不厚，那么它承载大翼的力量也就微弱。如果风积聚到九万里，那么风就在下面了，然后才能向南飞去。

2.《史记·孙子吴起列传》

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者败。”

译文：战争是国家的大事，关系到生死存亡，不可不慎重对待。因此，通过五个方面来考察：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，是指使民众与君主心意相通，因此可以与他们同生死，共患难，而不畏惧危险。天，是指阴阳、寒暑、时令等自然条件。地，是指远近、险易、广狭、生死等地理环境。将，是指智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明等品质。法，是指军队的组织、指挥、物资供应等。这五个方面，将领们都应该了解，了解的人能取得胜利，不了解的人会失败。

3.《三国志·诸葛亮传》

“诸葛亮居南阳，好为《梁父吟》。身长八尺，容貌甚伟，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。亮每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。亮尝自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。”

译文：诸葛亮居住在南阳，喜欢吟诵《梁父吟》。他身高八尺，容貌非常伟岸，常常把自己比作管仲、乐毅，但当时的人并不认同。只有博陵的崔州平和颍川的徐元直与诸葛亮友好，认为他的比喻是可信的。诸葛亮曾经把自己比作管仲、乐毅，但当时的人并不认同。只有博陵的崔州平和颍川的徐元直与诸葛亮友好，认为他的比喻是可信的。

以上古文，皆体现了善用工具的重要性。无论是乘风而行，还是治国安邦，都需要善于运用工具，以达到事半功倍的效果。

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