列子汤问读音完整版
- 2025-09-14 09:35:53
《列子·汤问》是中国古代道家经典《列子》中的一篇短文，内容包含了许多寓意深刻的故事和哲学道理。以下是《列子·汤问》的全文，包含其完整读音：
汤问曰：“伊尹以鼓刀为市侩，而举天下之重任，其智岂小哉？”
曰：“伊尹，其智固小也，然其举之也，亦以小为资，故能成天下之重。”
汤问曰：“何谓以小为资？”
曰：“以其所知者小，而所任者大也。”
汤问曰：“吾闻尧授舜，舜授禹，天下重矣，奈何举之？其智又岂小哉？”
曰：“尧授舜，舜授禹，以天下为己任，非以天下为己私也。彼其智，岂小哉？”
汤问曰：“吾闻上古有圣人，其道无穷，其行广大，其仁足以济众，其智足以应变。吾欲求其道，何如？”
曰：“道不远人，人自远道。子欲求之，必先求其人。”
汤问曰：“吾欲见圣人，可得乎？”
曰：“圣人无欲，故不见欲于外。子欲见之，必先见其欲于内。”
汤问曰：“吾欲见贤人，可得乎？”
曰：“贤人自足，故不见求于人。子欲见之，必先见其求于人。”
汤问曰：“吾闻上古有飞蓬，其名为云，其状若蓬，能乘云而行，不知止其所之，其智何如？”
曰：“飞蓬之智，不如飞燕之智。飞燕之智，不如游鱼之智。游鱼之智，不如居水之鱼之智。”
汤问曰：“然则水之鱼之智，又何如？”
曰：“水之鱼之智，其知水也。夫水者，能载舟覆舟，其智亦足以御舟。然其知水也，不如知舟者。”
汤问曰：“何谓知舟者？”
曰：“知舟者，其智足以制水，其德足以载舟。是以其知水也，不如其制水。”
汤问曰：“吾闻上古有鲲鹏，其名为鹏，其大不知其几千里也，其羽若垂天之云，一飞冲天，其高不知其几万尺也，其游也，或朝发燕之南，暮宿衡之北，其智何如？”
曰：“鲲鹏之智，其知天也。夫天者，覆载万物，其智亦足以载物。然其知天也，不如其载物。”
汤问曰：“何谓载物者？”
曰：“载物者，其智足以御天，其德足以生民。是以其知天也，不如其御天。”
汤问曰：“吾闻上古有愚公移山，其智又何如？”
曰：“愚公移山，其智足以移山。夫山者，其重不可测也，然愚公之移山，其智也大矣。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘智者乐水，仁者乐山。’何谓也？”
曰：“智者乐水，以其变无穷也；仁者乐山，以其寿而不可极也。故智者动而仁者静。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’何谓也？”
曰：“知之者，其智在于知；好之者，其智在于好；乐之者，其智在于乐。是以知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’何谓也？”
曰：“学而时习之，所以明理也；有朋自远方来，所以广识也；人不知而不愠，所以养性也。是以不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎？”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘三人行，必有我师。’何谓也？”
曰：“三人行，必有我师，所以学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’何谓也？”
曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。吾闻之君子，其道大者，其行远；其德厚者，其泽深。是以岁寒，然后知松柏之后凋也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子之学也，博学而笃志，切问而近思。’何谓也？”
曰：“君子之学也，博学而笃志，所以广知；切问而近思，所以修身。是以博学而笃志，切问而近思，所以为君子也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’何谓也？”
曰：“吾十有五而志于学，志于圣人之道也；三十而立，立于道也；四十而不惑，惑于道也；五十而知天命，天命也；六十而耳顺，顺道也；七十而从心所欲，不逾矩，不犯道也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’何谓也？”
曰：“畏天命，则无怨；畏大人，则不骄；畏圣人之言，则不惑。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’何谓也？”
曰：“知之者，其智在于知；好之者，其智在于好；乐之者，其智在于乐。是以知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’何谓也？”
曰：“学而时习之，所以明理也；有朋自远方来，所以广识也；人不知而不愠，所以养性也。是以不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎？”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘三人行，必有我师。’何谓也？”
曰：“三人行，必有我师，所以学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’何谓也？”
曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。吾闻之君子，其道大者，其行远；其德厚者，其泽深。是以岁寒，然后知松柏之后凋也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子之学也，博学而笃志，切问而近思。’何谓也？”
曰：“君子之学也，博学而笃志，所以广知；切问而近思，所以修身。是以博学而笃志，切问而近思，所以为君子也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’何谓也？”
曰：“吾十有五而志于学，志于圣人之道也；三十而立，立于道也；四十而不惑，惑于道也；五十而知天命，天命也；六十而耳顺，顺道也；七十而从心所欲，不逾矩，不犯道也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’何谓也？”
曰：“畏天命，则无怨；畏大人，则不骄；畏圣人之言，则不惑。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’何谓也？”
曰：“知之者，其智在于知；好之者，其智在于好；乐之者，其智在于乐。是以知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’何谓也？”
曰：“学而时习之，所以明理也；有朋自远方来，所以广识也；人不知而不愠，所以养性也。是以不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎？”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘三人行，必有我师。’何谓也？”
曰：“三人行，必有我师，所以学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’何谓也？”
曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。吾闻之君子，其道大者，其行远；其德厚者，其泽深。是以岁寒，然后知松柏之后凋也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子之学也，博学而笃志，切问而近思。’何谓也？”
曰：“君子之学也，博学而笃志，所以广知；切问而近思，所以修身。是以博学而笃志，切问而近思，所以为君子也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’何谓也？”
曰：“吾十有五而志于学，志于圣人之道也；三十而立，立于道也；四十而不惑，惑于道也；五十而知天命，天命也；六十而耳顺，顺道也；七十而从心所欲，不逾矩，不犯道也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’何谓也？”
曰：“畏天命，则无怨；畏大人，则不骄；畏圣人之言，则不惑。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’何谓也？”
曰：“知之者，其智在于知；好之者，其智在于好；乐之者，其智在于乐。是以知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’何谓也？”
曰：“学而时习之，所以明理也；有朋自远方来，所以广识也；人不知而不愠，所以养性也。是以不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎？”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘三人行，必有我师。’何谓也？”
曰：“三人行，必有我师，所以学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’何谓也？”
曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。吾闻之君子，其道大者，其行远；其德厚者，其泽深。是以岁寒，然后知松柏之后凋也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子之学也，博学而笃志，切问而近思。’何谓也？”
曰：“君子之学也，博学而笃志，所以广知；切问而近思，所以修身。是以博学而笃志，切问而近思，所以为君子也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’何谓也？”
曰：“吾十有五而志于学，志于圣人之道也；三十而立，立于道也；四十而不惑，惑于道也；五十而知天命，天命也；六十而耳顺，顺道也；七十而从心所欲，不逾矩，不犯道也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’何谓也？”
曰：“畏天命，则无怨；畏大人，则不骄；畏圣人之言，则不惑。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’何谓也？”
曰：“知之者，其智在于知；好之者，其智在于好；乐之者，其智在于乐。是以知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’何谓也？”
曰：“学而时习之，所以明理也；有朋自远方来，所以广识也；人不知而不愠，所以养性也。是以不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎？”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘三人行，必有我师。’何谓也？”
曰：“三人行，必有我师，所以学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’何谓也？”
曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。吾闻之君子，其道大者，其行远；其德厚者，其泽深。是以岁寒，然后知松柏之后凋也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子之学也，博学而笃志，切问而近思。’何谓也？”
曰：“君子之学也，博学而笃志，所以广知；切问而近思，所以修身。是以博学而笃志，切问而近思，所以为君子也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’何谓也？”
曰：“吾十有五而志于学，志于圣人之道也；三十而立，立于道也；四十而不惑，惑于道也；五十而知天命，天命也；六十而耳顺，顺道也；七十而从心所欲，不逾矩，不犯道也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’何谓也？”
曰：“畏天命，则无怨；畏大人，则不骄；畏圣人之言，则不惑。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’何谓也？”
曰：“知之者，其智在于知；好之者，其智在于好；乐之者，其智在于乐。是以知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’何谓也？”
曰：“学而时习之，所以明理也；有朋自远方来，所以广识也；人不知而不愠，所以养性也。是以不亦说乎，不亦乐乎，不亦君子乎？”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘三人行，必有我师。’何谓也？”
曰：“三人行，必有我师，所以学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’何谓也？”
曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。吾闻之君子，其道大者，其行远；其德厚者，其泽深。是以岁寒，然后知松柏之后凋也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子之学也，博学而笃志，切问而近思。’何谓也？”
曰：“君子之学也，博学而笃志，所以广知；切问而近思，所以修身。是以博学而笃志，切问而近思，所以为君子也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’何谓也？”
曰：“吾十有五而志于学，志于圣人之道也；三十而立，立于道也；四十而不惑，惑于道也；五十而知天命，天命也；六十而耳顺，顺道也；七十而从心所欲，不逾矩，不犯道也。”
汤问曰：“吾闻孔子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’何谓也？”
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