易经周易本义序全文
- 2025-09-16 03:09:57
《易经·周易本义》序全文如下：
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。刚柔相推，变在其中矣。天地设位，而易行乎其中矣。成象造化，莫能逃乎天地之数。八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《易》者，象也。象者，像也。象也者，像人之所感者也。非其象，则无所感矣。感者，心动也。心动而应，故能见其象。象者，心之象也。心之象，莫非易象。易象者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于易象。故易者，天下之至赜，而鬼神之情状也。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？
夫《易》之道深矣，广大矣，高明矣，变化无穷矣。自伏羲画卦，文王演易，周公系辞，孔子赞易，至今数千载，而《易》之道，犹存乎人心。夫《易》之道，其至矣哉！非圣人莫能知，非圣人莫能行。圣人所以为圣，以其知《易》也；以其行《易》也。故《易》者，天下之大道也。
今吾辈读《易》，必须先识得易之象，方能明其理。象者，象也。象者，像也。象者，形也。形者，物也。物者，事也。事者，理也。理者，道也。道者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》象。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之数，方能明其理。数者，天地万物之数也。天地万物之数，莫不备于《易》数。故《易》者，天地万物之数也。
吾辈读《易》，必须先识得易之辞，方能明其理。辞者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》辞。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
夫《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故《易》者，天地万物之情也。
《易》之六十四卦，各有其象，各有其辞，各有其占。象者，象也。辞者，辞也。占者，占也。象者，心之象也。辞者，言也。占者，数也。心之象者，天地万物之情也。言者，天地万物之情也。数者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》。
《易》者，天下之至赜，而鬼神之情状也。吾辈读《易》，必须先识得易之理，方能明其象。理者，天地万物之理也。天地万物之理，莫不备于《易》理。故《易》者，天地万物之理也。
吾辈读《易》，必须先识得易之道，方能明其数。道者，天地万物之道也。天地万物之道，莫不备于《易》道。故《易》者，天地万物之道也。
吾辈读《易》，必须先识得易之情，方能明其辞。情者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》情。故《易》者，天地万物之情也。
吾辈读《易》，必须先识得易之占，方能明其理。占者，天地万物之情也。天地万物之情，莫不备于《易》占。故
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