周易系辞全文及译文

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《周易》的系辞传共有上下两部分，以下是系辞上和系辞下的全文及译文：

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**系辞上传**

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【译文】

伟大的乾卦元始，万物资以开始，于是统御天。云彩行进，雨泽滋润，各种事物呈现形态。显明始终不变，六爻按时而成立，按时驾驭六龙，来统御天空。乾道的运动变化，各自正定其性命，保持和谐，便是有利和吉祥。它首先出现，万物都得以产生，万国都因此安宁。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。今古一度，小大有常，天之所建，不可知也。

【译文】

乾卦的元始，就是开始时便亨通的意思。有利和吉祥，就是指人的性情。乾卦开始就能够使美好的利益施利于天下，不言所施的利益，是多么伟大啊！多么伟大的乾卦啊！刚健中正，纯粹精良。六爻发挥，旁通万物之情。按时驾驭六龙，来统御天空。云彩行进，雨泽滋润，天下因此太平。古往今来，事物都有一定的规律，小大都有一定的常态，天所建立的，不可预知。

乾元用九，天下治也。犹白日之明也，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。利见大人，尚口之人。进退有度，以光其身，不丧其德，利贞。

【译文】

乾卦的九爻用九，表示天下得到治理。就像白天的光明一样，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先于天而行而不违背天意，后于天而行而能顺应天时。有利见到大人，崇尚空谈的人。进退有度，来光耀其身，不丧失其德，有利和吉祥。

**系辞下传**

乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤，可大则贤。以贵***，大得民也。

【译文】

乾卦之所以易知，是因为它的卦象简单明了；坤卦之所以易行，是因为它的卦象平易近人。易知便易于理解，平易便易于遵循。易知则有亲近之感，易从则有成就之功。有亲近之感则可以长久，有成就之功则可以扩大。可以长久则显贤能，可以扩大则显贤能。以高贵自居却谦卑待人，便能获得民心。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

【译文】

《易经》中有太极，太极生出两仪，两仪生出四象，四象生出八卦，八卦决定吉凶，吉凶生出大业。

是故杂物撰德，辩是与非，谓之卦。言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

【译文】

因此，杂合各种事物来撰写德行，辨析是非，这就是卦象。说的是天下极其深奥的事物，却不可厌弃。说的是天下极其变动的事物，却不可混乱。《易经》与天地相合，所以能包含天地之道。向上观察天文，向下考察地理，因此知道幽明之故。

古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

【译文】

古时候，伏羲氏称王天下，向上观察天文之象，向下考察地理之法，观察鸟兽的纹理和地的适宜，近取于自身的身体，远取于外物，于是开始创作八卦，用以通达神明的德性，用以归类万物的情态。

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；有太极，所以裁也。《易》与天地准，故能成变化而行鬼神。

【译文】

因此，天生神物，圣人效法之；天地变化，圣人效法之；天垂示征兆，显现吉凶，圣人效法之；河出图，洛出书，圣人效法之。《易经》有四象，用以示意；有太极，用以裁断。《易经》与天地相合，所以能成变化而行鬼神。

《易》有乾坤，故六位而成章。《易》有大小，故三画而成象。《易》有父母，故称杂物。《杂卦》之卦，亦备矣。

【译文】

《易经》有乾坤，所以六爻便形成了完整的卦象。《易经》有大小，所以三爻便形成了卦象。《易经》有父母卦，所以称之为杂卦。《杂卦》中的卦象，也已经完备了。

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