周易序卦译文(《易经·序卦传》）
- 2025-09-16 11:02:34
《易经·序卦传》是《易经》的一部分，它对《易经》中六十四卦的排列顺序进行了说明。以下是《序卦传》的译文：
《序卦传》译文：
乾，天也；坤，地也。乾为天，故称“元”；坤为地，故称“亨”。乾元用九，天下治也；坤元用六，天下顺也。天地设位，而万物生矣。故曰：“乾，元亨利贞。”乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾元用九，天下治也。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
坤至柔也，动也刚，是以居乎地而帝也。地德载物，故称“元”。广生无疆，故称“利”。承载而不居，故称“顺”。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。马地类也，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
震，动也；巽，入也。震来虩虩，恐乎其疾，至于其反，亦止也。巽乎小人之无初，始求之，终承之也。
坎，陷也；离，丽也。坎者，水之陷也；离者，火之丽也。
艮，止也；兑，说也。艮其止，止其所也。兑，说言也，故言得志。
震来，恐乎其疾，至于其反，亦止也。故“艮其止”，止其所也。
兑，说言也，故言得志。兑，说也，刚中而柔外，说而止矣。说而止，得志也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，是以“明两作，大人以继明”。是以“地道光，天德宏”，卑而上行。说而丽乎明，柔进而上行，是以“天地感，而万物化生”，圣人以此斋戒，以神明其德夫！
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
兑，说也。说而丽乎刚中者，说而止矣。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
震来，恐乎其疾，至于其反，止也。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭”也。
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以“说兑，吉”也。
坎，陷也。其来也，危；其居也，凶。故“坎不盈”，祗为下也。
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