过犹不及的意思和出处

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"过犹不及"的意思是指事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。这个成语用来提醒人们在处理事情时要注意适度，既不要过于保守，也不要过分激进。

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出处：《论语·先进》中，孔子评价他的学生们说：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。公西华可使其为小相，可使其为宗庙主。赐也，女以告之：‘女闻六言而六志，老者安之，朋友信之，少者怀之。’‘然，赐乎！始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘求也艺，于从政乎何有？’‘由也好勇，无所取材。求也好文，犹及末也。’‘赐也，女以予为多学而识之者与？’‘然，非与？吾闻君子不器。’‘回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。若夫人三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。胆尺之屈，以求伸也。信近于道，信言不美，美言不信。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’‘敢问，子之从夫子也，于斯，何所得乎？’‘得一以贯之。’‘夫子之道，其或异于是乎？’‘夫道一也，岂弟乎，中庸哉！’‘参，吾语汝。君子之道费而隐。夫君子之不道，则隐矣。易之其至矣乎，夫易，良其止也。善不积，不足以成名；德不积，不足以成位；善不积，不足以成名；德不积，不足以立身；善不积，不足以立身。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‘‘吾数御，吾未尝与之遇也。吾与回言，终日不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。德行，吾得之矣；夫仁，我志之；夫义，我行之；夫礼，我藏之；仁者，爱人；知者，知人也；勇者，敢也；直者，直也；信者，信也；敬者，敬也；宽者，宽也。‘‘吾于武城，闻弦歌之声。夫子曰：‘二三子，勇哉！’‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’‘‘由也，女闻六言而六志，老者安之，朋友信之，少者怀之。’‘然，赐乎！始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘‘由也好勇过我，无所取材。’‘求也艺，于从政乎何有？’‘由也好勇，无所取材。求也好文，犹及末也。’‘赐也，女以予为多学而识之者与？’‘然，非与？吾闻君子不器。’‘回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。若夫人三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。胆尺之屈，以求伸也。信近于道，信言不美，美言不信。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’‘参乎！吾道一以贯之。’‘由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’‘求也，艺也，为之，比及三年，可使有文也。’‘赤也为之，比及三年，可使为小相矣。求也为之，比及三年，可使为大使矣。’‘曾子曰：‘善人者，教民七年，可以服上刑；刑不上大夫，礼不下庶人。教民十年，可以服大刑；刑不上大夫，礼不下庶人。教民十五年，可使民兴仁；刑不上大夫，礼不下庶人。教民二十年，可以成圣；刑不上大夫，礼不下庶人。教民三十年，可以成王；刑不上大夫，礼不下庶人。’‘子曰：‘回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’‘子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’‘求也退，由也兼人。’‘子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’‘赐也，女以予为多学而识之者与？’‘然，非与？吾闻君子不器。’‘子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’‘子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’‘然，非与？吾闻君子不器。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其行；今吾予人矣，听其言而观其行。予所与言，皆取诸其身。’‘由也好勇过我，无所取材。’‘子贡问曰：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’‘‘赐也，始吾予人矣，听其言而信其

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