《老子》全文带拼音版 道德经(注音版)
- 2025-07-02 19:54:39
《老子》又称《道德经》，是中国古代哲学家老子的代表作，以下是《道德经》的全文带拼音版：
《道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地根，复命关，玄之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆，无舆；是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我之大者，似若不足。
天下皆谓我小，小而不足。夫唯不足，故能足。若足，久矣其大也夫！
故有之以为利，无之以为用。
天下皆谓我朴，我独异于人，而贵食母。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼处之。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。
知足，恒足矣。
富之，贵之，无之，命之，久之，生之，慈之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以观之？以此。
治大国，若烹小鲜。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
故善战者，果而已矣。勿以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
故抗兵相若，哀者胜矣。
知胜，弗言；言，弗争；争，弗胜；胜，弗有。是谓玄德。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。战胜，必以丧礼
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