字字珠玑下一句是什么 字字珠玑出自哪里

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"字字珠玑"下一句通常是"妙笔生花"。这个成语用来形容文章或说话非常精彩，每一个字都像珍珠一样宝贵。

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"字字珠玑"出自《庄子·知北游》，原文是“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化；观于天地，观于万物，而不知其所以然。是以至人无为，而物自化；至人无欲，而民自朴。是以圣人行不言之教，而民自化

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